说唯识宗估计知道的人不多，但如果说慈恩宗，也许会想到西安的大雁塔，因为大雁塔就建在大慈恩寺的寺院里。无论大雁塔，还是大慈恩寺都与一个人有关，这个人就是唐玄奘。相信中国人没有人不知道这个经历了九九八十一难，才在孙悟空、猪八戒、沙和尚的保护下，从西天取回真经的高僧大德。

从印度回来，唐玄奘一方面组织翻译从印度带回的佛经，使自己不经意间成为中国三大佛经翻译家之一。同时研究佛法、讲解佛法，提出自已的主张，并加以证实，最终形成汉传佛教的另一流派~唯识宗。

唐玄奘被尊奉为唯识宗的创始人，他生前译经、讲经的大慈恩寺，死后人葬的兴教寺，被尊奉为汉传佛教唯识宗的祖庭。

佛教认为人有六根六尘六识，统称十八界。

我们在影视作品中，也常能看到老方丈批评某个小和尚，说其六根不净。所谓六根是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意。眼耳鼻舌身没啥要解释，就是人体的五个器官。意应该指的是人的精神。

基于六根的功能而有了六尘，即声、色、香、味、触、法。眼有辨色的功能，耳有听声的功能，鼻有辨味的功能，身有触碰的功能，精神有分析判断的功能。

当人利用这六个器官的功能去感知自然界与人类社会时，便有了六识。即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

在《佛学次第统编》中的解释，依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：眼识　即见色之（见）是；耳识　即闻声之（闻）是；鼻识　即嗅香之（嗅）是；舌识　即尝味之（尝）是；身识　即感触之（感）是；意识　即知法之（知）是。

此六识乃心之作用，其体乃唯一之心，六识不同时作用。

唯识宗则在六识之外，另立末那、阿赖耶二识。

末那识又称为我识。大概的意思是说个人在成长过程所积累的人生经验，所形成的思维方式、价值观等等，像种子一样藏于第八识的阿赖耶中，未那识的作用是不断将其为自己所用，形成我执，成为烦恼的根源。

阿赖耶识，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

在唯识宗看来，无量的世界表面看是一块,实际上各是各的，这就是唯识的道理，一句话,就是“心外无境”，即通常说的“万法唯识”。

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